在這次出庭中，希望SBF就是否知道律師參與了FTX運營的某些方面、對行業慣例的理解、在FTX崩潰時對FTX資金的意圖以及他對FTX和Alameda的財務狀況了解程度進行作證。

而該影片發布後引發輿論譁然，不少留言用戶認為對方實在太誇張，其中一人回應「才20分鐘沒有回訊息就把妳封鎖？」直呼不敢置信。當有血有肉的人被壓縮成幾張照片據《CNN》報導，當我們可以透過用在螢幕上不斷地往左往右滑，輕鬆決定要與哪一個順眼的對象配對，不少人則開始認為這看似簡單的方式，實際上反倒讓交友變得困難

戰爭的正義論是站不住腳的，很多時候它不過是充當了戰爭的鼓吹手。在我看來，戰爭除了有時在政治領袖和文人墨客的筆下被賦予保家衛國的正義外衣，它幾乎不能給普通民眾帶來這番精神道德呼召之外的其他正面回饋。戰爭的烽火連天與屍山血海，我們可以從俄烏戰爭，以及最近的以巴衝突中獲得感官和心靈的雙重震撼。陳琳作為建安七子之一，駱賓王也位居初唐四傑之一，他們的才華橫溢毋庸置疑，他們的檄文也可以標榜漢青流傳萬世，但是這些並沒有將他們所支持的一方居於更正義的一方，進而贏得戰爭。還有唐代的才子駱賓王，因為反對武則天臨朝稱制寫下極具詩文造詣的〈為徐敬業討武曌檄〉，儘管後來兵敗，武則天卻惜駱賓王之才，將這篇檄文作為枕頭書來警醒自己。

這樣的戰爭倫理一直影響後世，三國時代的官渡之戰，袁紹討伐曹操之前，為了讓自己的討伐師出有名，特別請大才子陳琳寫了一篇〈討賊檄文〉，從曹操的祖宗十八代罵到了曹操的篡漢逆行，令陳琳沒想到的是他的這篇檄文沒有成功破曹，卻意外讓曹操的頭風病好了。或者說戰爭有時和正義無關。今天，愛丁堡大學的解剖學博物館將收藏用於基因學歷史以及人類飲食和遷徙活動等研究。

原民會向《中央社》表示，遺骨4日與訪團一同自倫敦出發、直飛台灣，5日抵達桃園國際機場。1907年，這幾具頭骨被交給時任愛丁堡大學校長、英國解剖學家透納（William Turner），就此存放於愛丁堡至今。聯合國2007年通過《原住民族權利宣言》，當中載明各國若有原住民遺骨確定是哪一國家時，就應該將遺骨送回該國，因此夷將．拔路兒在2021年以原民會主委的身分，代表族人寫信給愛丁堡大學，希望愛丁堡大學可以依照國際宣言讓遺骨可以回台灣。原民會：原民歷史正義大突破 （中央社）英國愛丁堡大學返還牡丹社事件排灣族4勇士的遺骨，原民會主委夷將．拔路兒昨天說，這是原住民歷史正義的大突破，盼能帶動其他在外的原住民文物、遺骨歸台。

吉陵瓦特指出，愛丁堡大學共有超過1700件頭骨收藏。這是台灣自海外迎回歷史遺骨首例。

此次返還台灣原民遺骨落實校方長久以來政策，也是與台灣跨國合作的里程碑。愛丁堡方面，則有市長艾爾德瑞吉（Robert Aldridge）、愛丁堡大學校長麥拉赫蘭（Gavin McLachlan）、解剖學主任吉陵瓦特（Tom Gillingwater）等。校方指出，這4具頭顱原是日軍戰利品，戰事結束後被一名隨日軍出兵台灣、擔任軍事顧問的美國海軍軍官帶往日本。愛丁堡大學擁有的遺骨收藏無論就數量規模或歷史重要性而言，在全世界皆為數一數二，且以頭骨收藏為主。

愛丁堡大學返還排灣族人遺骨 （中央社）愛丁堡大學昨（3）日舉行儀式，返還4具近150年前死於南台灣戰場的台灣原住民遺骨。他強調，校方致力處理殖民歷史遺產，此次返還台灣原民遺骨落實校方長久以來的政策，也就是將被奪走的物件歸還其文化上的適切代表人。吉陵瓦特說，昨天的台灣原民遺骨返還儀式標誌愛丁堡大學與台灣社群跨國合作的頂點。愛丁堡大學表示，校方持續探索處理殖民歷史遺產的方式，同時探究複雜歷史對當代社會的影響。

這4個遺骨昨天正式由愛丁堡大學返還給台灣，夷將．拔路兒（Icyang Parod）昨天接受《中央社》專訪時指出，「遺骨送回台灣不是件容易的事」，謝謝愛丁堡大學基於國際宣言考量，願意共同面對這段歷史、返還遺骨。遺骨從英國直接運抵台灣後，將暫存國立台灣史前文化博物館南科考古館，直到與部落確認永久安放地點。

遺骨返還儀式昨天在蘇格蘭最古老音樂廳之一、愛丁堡大學「聖則濟利亞廳」（St. Cecilia Hall）舉行，台灣方面出席的有原住民族委員會副主任委員鍾興華（Calivat．Gadu）、屏東縣牡丹鄉鄉長潘壯志及原民部落代表、駐英國代表謝武樵及代表處人員等。一如許多今天擁有解剖學相關收藏的英國大學院校，愛丁堡大學的頭骨藏品也來自前大英帝國殖民地或帝國時期的其他全球網絡。

愛丁堡大學指出，在殖民時代，顱相學在英國及歐洲其他地方十分流行，其對頭骨形狀、尺寸及其他結構特徵的研究為種族優劣理論提供說法。除了遺骨和文物返還，校方正採取一系列行動，檢視大學過去與跨大西洋奴隸貿易、殖民主義及其他種族相關活動與觀念的關聯。根據紀錄，愛丁堡大學首度返還遺骨或文物是在超過75年前，最近的一次則是在2019年，返還在1880年代英國殖民時期自今日的斯里蘭卡取得的9具頭骨。1874年「牡丹社事件」屏東原住民在石門古戰場據天險抵抗日軍入侵，許多排灣族勇士戰死，其中有4個排灣族勇士的頭顱被日本軍方帶走，經過輾轉流連到英國愛丁堡收藏。夷將．拔路兒回憶，從2021年開始交涉至今遺骨可以返還，有許多需要討論協調地方，原民會遇到的困難在達成共識，因為對排灣族人來說，這也是他們第一次要接回百年前的遺骨，內部對於遺骨如何接回、接回後要收藏哪裡的討論相當分歧。人類頭骨藏品以往被用於解剖學、人類學，以及如今已被視為無可信度的顱相學（phrenology）研究。

愛丁堡大學表示，據目前所知，校方所收藏的4具台灣原住民遺骨，他們生前參與攻擊琉球漂民行動的可能性不高。夷將．拔路兒說，雖然有些討論都還沒有定論，但至少確定遺骨如今將返回台灣，後續將先放在台南的國立台灣史前文化博物館的南科考古館，會再跟牡丹鄉部落族人溝通，看要放在牡丹社事件遺址、部落或是其他博物館等。

返還儀式登場前，另有一場與祖靈溝通的傳統儀式，台、英雙方僅部分人員參與。校方昨天說明，多數頭骨收藏由透納蒐集取得

這首歌給我更多英文饒舌歌的那種輕重音的節奏感，畢竟其歌詞基本是中文說話的節奏，只是另外跟著拍子在四分音符上的位置設計重音。以下是我目前對嘻哈音樂的感覺跟有辦法欣賞的能力範圍，當然那些單押、雙押之類的東西大家應該都耳熟能詳就先不討論。

後八句那種交疊著用韻來過度的編排是上一首沒有的。有趣的是英文母語的人說話其實會自帶一個節奏，也就是會有一個穩定重音出現頻率。這也是我一直找不太到中文嘻哈音樂的聽點的原因。Photo Credit: 作者自製 小結 嘻哈音樂的精神是個人、菁英主義的，也就是通常是在凸顯創作者情感與創作者的音樂造詣。

選曲理由單單是因為兩人都入圍今（2023）年的金曲獎，所以就都隨機拿一首近期的歌來看。其次是第三段的「掛心和命令」中把命和令拆成兩句只為了押韻，而且中間是有換氣而不連續的，導致聽起來很卡。

另外據說中國北方口音的輕聲用的比較多，不過我不是說北方口音的，就先不討論這個。「少年」、「笑臉」這三組押韻不在句尾。

反過來說，要是保留本來中文的說話節奏又容易變得呆版。熊仔與熱狗 為了排版方便，以下用圖片來例示兩首歌的歌詞，分別是熊仔的〈才子〉以及熱狗的〈十局上半〉。

文：LuteRevo 我的嘻哈音樂入門是音樂劇《漢密爾頓》（Hamilton）［註1］，換句話說我基本不曉得整個音樂流派的脈絡。我的經驗裡特地斷字句的情形還是會在發音上把兩個連起來。一個是鋒芒畢露，一個是爐火純青。另外兩個我覺得設計上奇怪的地方是發音跟斷句，首先是上圖第一段歌詞灰體字的地方，不知道為什麼官方歌詞有，而且「一」、「比」、「裡」也是有設計押韻，但錄音裡就是沒有。

但是整個編排上感覺是有配合音樂張力起伏的。第三段主歌則是引用熱狗要回應的歌〈九局下半〉裡的歌詞，就不算在這首歌裡面了。

Photo Credit: 作者自製 熱狗〈十局上半〉 這首歌的押韻密度整體沒有上一首高，基本上都是押句尾。最後附上其受獎致詞時的Freestyle，不知道熊仔在今年致詞的時候準備Rap不是受這個的啟發。

我雖然比較偏好熱狗的風格，因為跟我熟悉的英文嘻哈比較接近，但兩個歌手其實有點難分高低，因為兩個人不論是題材、用韻、節奏的設計理念都不一樣。不管是切分音、三連音、五連音等等。